â- : Préf. indiquant que l'action est faite au bénéfice du sujet

a- (ou an-) : Préf. négatif

a-bhaya : Absence de peur

a-chala :  
1. Immuable, éternel
2. Arunâchala, la montagne de Shiva (RMah)

a-chara : Immuable

â-châra :  
1. Coutumes
2. Observances (Siv)
3. Pureté intérieure et extérieure (Viv)

a-chintya : Impensable

a-chitta : Non-pensé ; spontané

a-darshana : Disparition de ce qui jusqu'alors était visible

â-desha : Ordre impératif venant du Divin (Aur, AM)

â-dhâra :  
1. Support
2. Vase
3. Combinaison du mental, de la vie et du corps considérés comme
réceptacles pour la force et la conscience spirituelles (Aur)

a-drashtâ :  
1. Celui qui ne voit pas
2. Le Destin (Rdas)

a-drishta : Invisible

â-hâra :  
1. Repas
2. Nourriture

a-ja : Non-né

â-japa : Japa inconscient (AM)

a-jnâna : Absence de connaissance de la réalité, ignorance

a-karma :  
1. Qui ne produit pas de karma
2. Activité dans laquelle la volonté n'intervient pas (RMah)

a-khanda :  
1. Non-divisé, indivisible
2. Indifférencié

a-mara : Immortel

a-nitya : Transitoire

a-para : Incomplet, inférieur

a-parigraha : Non-acceptation de cadeaux

a-rûpa : Sans forme

a-sat :  
1. Le non-être
2. Le non-existant (Rdas)
3. Irréel (Siv)

a-shesha :  
1. Sans reste
2. Clairvoyant (RMah)

a-shuchi : Impureté, souillure

a-sukha : Malheureux

a-vyakta :  
1. Le non-manifesté, le non-différencié
2. La Nature avant la Création (Viv)

â-yâma : Maîtrise de soi
Cf. prânâyâma

abhi- : Préf. marquant l'affrontement

abhi-mâna :  
1. Orgueil
2. Egoïsme psychologique (Siv)
3. Sens de l'ego (Rdas)
4. Colère, révolte, désir de fuite (Aur)
5. Perte de la foi (Aur)
6. Désespoir (Aur)

Abhinavagupta (Xe siècle) : Célèbre théologien shivaïte et tantrique

abhisheka :  
1. Rite central dans le sacre d'un roi
2. Une des formes de l'initiation

abhy-âsa :  
1. Exercice
2. Pratique du yoga (Aur)
3. Concentration, introversion (RMah)
4. Méditation constante (Siv)

âbhyantara-kumbhâka : Arrêt de la respiration produit volontairement
après une inspiration profonde, par opposition à bâhya-kumbhâka et à
kevala-kumbhâka

âchamana :  
1. Purification
2. Invocation (AM)

âchârya (rac. CHAR ; préf. â-) : Maître spirituel ayant une connaissance
approfondie des textes sacrés

adhama-prânâyâma : Prânâyâma inférieur, où les trois opérations durent
respectivement le temps de prononcer 4, 16 et 8 fois OM

adhi-kâra : Aptitude

adhi-kârin : Celui qui est capable

adhi-shthâna :  
1. Substrat
2. Siège
3. Domaine

adhy-âsa : Superposition

adhy-âtma : Qui concerne l'âtman

âdi : Origine, début

âdi-guru : Le premier Maître, Dieu

adri : Montagne

advaïta (de dva ; préf. a-) :  
1. Non divisé, unique
2. Souvent utilisé comme synonyme d'advaïta-vedânta

advaïta-vâda : Synonyme d'advaïta-vedânta

advaïta-vedânta : Doctrine métaphysique de l'unité, du monisme, de la
non-dualité. Une des écoles du vedânta selon laquelle, dans le macrocosme
comme dans le microcosme, l'Un, l'Absolu (âtman, brahman) est seul vrai
et réel, tandis que la manifestation, la multiplicité, n'est qu'une
illusion, mâyâ
Syn. : advaïta-vâda, mâyâ-vâda.
Cf. dvaïta, Shankarâchârya, vishishtâdvaïta

âdya-shakti :  
1. L'Énergie divine primordiale
2. La Mère transcendante (Aur)

Âgama : Catégorie de textes sacrés, comparables aux Purânas et aux Tantras

agha : Impureté, péché

Agni :  
1. Feu
2. Dieu du feu

agra : Pointe, extrémité

aham :  
1. Je
2. L'ego, le sens de l'ego

ahambhâva : Conscience de l'ego

ahamkâra (rac. KRI ; pr.pers. aham) :  
1. Principe d'individuation, sens
de l'ego, conscience de la distinction d'avec le non-moi
2. Dans l'advaïta-vedânta, identification avec le moi illusoire
3. Dans le sâmkhya, l'un des tattvas

âhata : Frappé

ahimsâ (de himsâ, préf. a-) :  
1. Volonté de ne pas nuire
2. Discipline visant à réfréner l'instinct d'agressivité
3. Absence complète de jalousie, amour parfait (Gd)
4. L'un des yamas

ajapâ gâyatrî : Respiration (avec inhalation par une narine et expiration
par l'autre) considéréecomme émission d'un mantra

âjnâ (rac. JNÂ, préf. â-) : Autorité, commandement, maîtrise

âjnâ-chakra : Le chakra situé entre les sourcils. Représenté par un lotus
à deux pétales, couleur de lune, où s'inscrit un triangle pointe en bas.
On y entend la résonance (nâda) OM. En rapport avec la buddhi
Syn. : dvidala-chakra, rudra-granthi, trikûta

âkâsha :  
1. Ciel resplendissant, espace
2. L'espace lumineux dans lequel baigne toute chose
3. Symbole du brahman
4. Matrice de tous les autres éléments
5. Espace et lumière dans le corps subtil (sûkshma-sharîra)
6. Le premier des 24 tattvas

aksha-mâlâ : Chapelet de prière

akshara (de kshara, périssable, préf. a-) :  
1. Ce qui est impérissable
2. Le Moi supérieur silencieux et inactif au-dessus des changements et des
perturbations de l'être naturel (Aur)
3. Lettre de l'alphabet.
Cf. ekâkshara, kshara

Alvârs : Nom donné à un groupe de mystiques tamouls de date très ancienne

Amaru (IXe siècle) : Auteur de textes sacrés, comparables aux Purânas et
aux Tantras

amrita (rac. MRI, préf. a-) :  
1. La vie éternelle
2. Breuvage d'immortalité
Syn. : rasa, soma

amritatva : Immortalité

amsha :  
1. Portion
2. Incarnation d'un aspect du Divin

AN : Respirer
Cf. prâna

an-âdi : Absence de commencement

an-âhata : Son émis en dehors des moyens physiques et perçu par les yogins

an-anta : Sans fin
Syn. de shesha

an-âtman : Ce qui n'est pas le moi

an-ichchâ : Absence d'intention

anâhata-chakra : Le chakra situé dans la région du cœur. Représenté par
un lotus à douze pétales de couleur grise où s'inscrivent deux triangles
en "étoile de David". On y entend la résonance (nâda) YAM. En rapport avec
l'élément Air (vâyu)
Syn. : hridaya-chakra, hridaya-granthi, hritpadma, vishnu-granthi

ânanda :  
1. Béatitude parfaite, félicité divine, joie spirituelle ineffable
2. Un des éléments produits par le samudramathana
3. Terminaison du nom de nombreux moines.
Cf. Sachchidânanda

ânandamaya-kosha :  
1. Le fourreau de béatitude
2. Corps causal (RKr)
3. Corps subtil (RMah)

anga : Membre, partie

anjali : Salutation faite en élevant les deux mains en forme de coupe

anna : Aliment, nourriture

annakosha ou annamaya-kosha : Fourreau matériel, corps physique

Annapurnâ : L'un des noms de la parèdre de Shiva en tant que déesse de
l'Abondance

antah-karana (de karana, organe, et antar) : Organe interne comprenant
manas, ahamkâra, buddhi, chitta

antar- : Préf. marquant l'intériorité

antar-anga :  
1. Division intérieure
2. Partie de la sâdhanâ comprenant dhâranâ, dhyâna et samâdhi

antar-âtman : L'être intérieur, l'âme

antar-jyotish : Lumière intérieure

antar-yâga : Culte intérieur

antar-yâmin :  
1. Régent interne
2. Le guide intérieur (Rdas)
3. L'Esprit immanent (Siv)

antardhauti : Lavage hatha-yoguique, qui comprend vâtasâra, vârisâra,
vahnisâra et bahishkrita

anu- : Préf. marquant la succession, la continuité

anu-bhâva :  
1. Croyance, opinion
2. Expérience spirituelle (AM)
3. Illumination directe (Siv)

anu-loma :  
1. Dans le sens des poils
2. Par raisonnement analytique allant de la cause à l'effet
Cf. viloma, pratiloma

anu-mâna : Inférence

anu-râga :  
1. Amour
2. Grand attachement pour Dieu (Viv)
3. Merveilleuse dévotion (RKr)
4. Sixième stade de la madhura-bhakti où l'adorateur voit son ishta-devatâ
comme toujours nouvelle

anuloma-viloma : Mode de prânâyâma qui s'effectue en padmâsana ou en
siddhâsana. L'inspiration se fait par une narine et l'expiration par
l'autre, alternativement. On observe le jâlandhara-bandha pendant
l'inspiration et la rétention, l'uddiyâna-bandha pendant l'expiration

apâna :  
1. Souffle inspiré
2. Celui des cinq prâna qui régit la région abdominale inférieure

Apsaras : Groupes de divinités féminines

âranyaka : Texte védique apportant un enseignement donné dans la forêt

âratî : Offrande de lumière

ardha-halâsana : Âsana préparatoire au halâsana ; le yogin y est étendu
sur le dos, les bras allongés contre le corps, les membres inférieurs
relevés verticalement

ardha-matsyendrâsana : Âsana dans lequel le yogin, assis sur le sol, la
jambe gauche complètement repliée et à plat sur le sol, la plante du pied
contre la cuisse gauche, la jambe droite relevée et pliée de sorte que le
pied repose à plat sur le sol, le talon derrière la cuisse gauche, tient le
gros orteil gauche avec la main gauche et allonge le bras droit derrière le
dos pour poser la main droite sur la face antérieure de la cuisse gauche.
Et inversement

ardha-shalabhâsana : Exercice dans lequel le yogin, à plat ventre et les
bras allongés le long du corps, soulève alternativement une jambe puis
l'autre, en extension complète

Ardhanârîshvara : Dieu représenté moitié homme, moitié femme

ârjava : Droiture

Arjuna : Nom du prince à qui, dans la Bhagavad-Gîtâ, Krishna enseigne le
Karma-Yoga. On le tient pour un avatar du dieu de la guerre, Indra

artha : Recherche de la perfection dans le domaine matériel

Artha-Shâstra : Texte enseignant l'art de gouverner
Cf. Kautilya

aruna :  
1. Rouge
2. Aurore
3. Le conducteur du char du Soleil

AS : Etre
Cf. asti

ÂS : S'asseoir
Cf. âsana

asamprajnâta-samâdhi :  
1. Samâdhi sans conscience
2. Samâdhi sans semence, samâdhi suprême

âsana :  
1. Assiette corporelle, position
2. Posture de yoga
3. Le troisième stage (anga) du Râja-Yoga et du Hatha-Yoga
4. Peau de bête ou petite carpette d'herbe sacrée (kusha) ou de feuilles
de basilic sacré (tulasî) sur laquelle s'assied le yogin

âshrama (prononciation moderne : âshram) :  
1. Les quatre stades de la vie
humaine
2. Groupe de disciples autour d'un maître

ashta : Huit

ashtânga-yoga : Yoga en huit parties: yama, niyama, âsana, prânâyâma,
pratyâhâra, dhâranâ, dhyâna, samâdhi

ashva :  
1. Cheval
2. Prâna (Aur)

ashvattha : Figuier sacré dont les racines sont en haut et les branches
en bas

ashvinî-mudrâ : Exercice hatha-yoguique de contraction de l'anus ou
d'ouverture et de fermeture alternées de l'anus

asmitâ : Conscience de l'individualité

asteya (de steya, larcin, préf. a-) :  
1. Fait de ne pas voler
2. Probité
3. Non-convoitise
4. L'un des yamas

asti : Le fait d'être

âstikya : Piété, foi

asura :  
1. Etre divin
2. Etre du plan vital s'opposant aux dieux
3. Démon

Atharva-Veda : L'un des quatre Vedas

ati- : Préf. marquant le dépassement, l'excès

ati-shûnya : Au-delà du vide ; vide absolu

âtman (parfois orthographié âtmâ) :  
1. Principe essentiel à partir duquel
s'organise tout être vivant
2. Etre central au-dessus de la nature, calme, inaffecté, par les
mouvements de la Nature, mais soutenant leur évolution tout en ne s'y
mêlant pas ; l'Un qui soutient le Multiple (Aur)
3. Souffle vital
Cf. brahman, jîva, jîvâtman, paramâtman, prâna

AUM : Cf. OM

ava- : Préf. marquant un mouvement de haut en bas

ava-dhâna : Fixation de l'attention

avasthâ-(traya) : Les (trois) états de jâgrat, svapna et sushupti

avatâra ou avatar (rac. TAR, préf. ava-) : Descente d'une divinité du
Ciel sur la Terre. Incarnation divine. Ils jouent un rôle considérable dans
la mythologie et le culte. Les plus importants sont ceux de Vishnu ; leur
rôle, selon Shrî Aurobindo, est de favoriser l'évolution terrestre, en
particulier en ouvrant la voie à une conscience supérieure pour
l'humanité. Leur nombre et leur ordre de succession sont présentés de
diverses façons, parfois dans le même texte. La liste la plus courante en
comprend dix : Matsya, Kûrma, Varâha, Narasimha, Vamana, Parashurâma,
Râmanchandra, Balarâma, Krishna et celui qui n'est pas encorevenu, Kalkin.
Une tendance moderniste fait entrer dans la liste des avatars de Vishnu le
Bouddha Shakyamuni, Jésus-Christ et Shrî Râmakrishna. De nombreux autres
dieux ont aussi des avatars. Ainsi Arjuna, le héros de la Bhagavad-Gîtâ,
est un avatar du dieu Indra, Shankarâcharya est généralement considéré
comme un avatar de Shiva, etc.

avidyâ :  
1. Absence de vidyâ
2. Force d'ignorance (Aur)
Syn. d'ajnâna

Ayur-Veda : Texte où sont exposés les principes de la médecine et de la
pharmacologie traditionnelles