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| La Vocation de la FNEY |
| Les vocations de la FNEY sont de trois ordres :Promouvoir et diffuser un yoga de qualité, qui soit à la fois fidèle à ses sources et adapté à l’époque actuelle. Pour ce faire, elle ne se porte garant que de ceux qui, de par leur formation et leurs qualités humaines, auront prouvé leur ferme détermination à persévérer dans cette voie. Se porter garant des aptitudes à enseigner de ses membres en leur permettant une formation solide dans des écoles qui lui sont affiliées et qui respectent un même cursus d’enseignement ; puis organiser une formation continue qui leur permette de conserver et approfondir cet acquis. Donner enfin à ses professeurs toute l’aide nécessaire pour qu’ils soient à même d’exercer au mieux leur profession et ceci sous forme d’assurances, de conseils juridiques, fiscaux et comptables avec l’aide efficace du Syndicat (SNPY). Qu’est-ce qu’un " Yoga de qualité " ? En 1986, lors d’un séminaire qui réunissait des Formateurs, une définition avait été élaborée, elle est à la fois complète, pertinente, et, de plus, elle a le mérite de transcender les différentes méthodes pédagogiques sans les uniformiser : " Le yoga est une démarche globale et expérimentale qui s’appuie sur un ensemble de techniques spécifiques et qui se réfère à la tradition de l’Inde. Il tend, par une prise de conscience progressive, à l’harmonisation des facultés corporelles, affectives, mentales et spirituelles de l’être humain. Pratiquer des postures et des respirations dans un état de détente et de concentration avec conscience et respect des limites de son corps conduit à une autogestion de son potentiel physique et psychique. Les effets se traduisent d’abord par un mieux-être, une plus grande disponibilité, une meilleure efficacité dans l’action. Le yoga tel que nous l’enseignons n’est pas la sagesse, mais une préparation à la sagesse. Il est ouvert à toutes les formes de spiritualités et de religion. L’enseignant de yoga acquiert une compétence dans le cadre d’une école spécifiquement structurée pour la transmission de cette discipline ". Cette définition avait été complétée par des commentaires qui voulaient bien préciser clairement les profondes caractéristiques du yoga, en insistant sur son caractère expérimental décrit comme un " travail sur soi à médiation corporelle, se référant à une tradition et à son éthique " et en précisant plusieurs points pour le différencier de certaines pratiques auxquelles on l’assimile fréquemment comme : - un ensemble de techniques de rééducation analytique, - une thérapie, car il faut bien distinguer le but du yoga en tant qu’harmonisation globalisante et structurante qu’indique la définition, et les effets qui peuvent, par voie de conséquence, s’avérer " puissamment thérapeutiques ". La visée thérapeutique nous a paru se situer sur le plan de l’avoir, celle du Yoga, sur le plan du devenir, de la transformation, de l’être. - une secte : la réflexion des participants à cette rencontre tendait à manifester catégoriquement une grande distance vis-à-vis des déformations sectaires qui s’approprieraient le yoga pour en faire une nouvelle religion importée dans un Occident en crise d’identité spirituelle. Signalons à ce propos que l’association de défense de la famille et de l'individu contre toutes manipulations par les sectes (l’ADFI) reconnaît pleinement le caractère non sectaire de la Fédération et l’atteste à qui demande des renseignements à ce propos. L’exigence de qualité dont il est question explique les critères d’adhésion, à savoir : |
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