Le monde du yoga : la viedu yoga

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Prâna, l'énergie de vie Prâna est le souffle vital qui advient et disparaît avec le Vivant. Les grandes traditions orientales comme les traditions occidentales lui prêtent une origine divine. Sa maîtrise par le Yogi est conçue comme un moyen d’accroître son équilibre intérieur.
Prâna: concept du principe universel "Principe universel", l’énergie apparaît dans la pensée indienne traditionnelle comme un concept métaphysique clé. Mais elle est aussi force de vie à l’œuvre au niveau physique. Indispensable donc, l’énergie ne se révèle pleinement bienfaisante que si elle est pleinement comprise et maîtrisée.
Pratique de la médecine ayurvédique dans l'Inde d'aujourd'hui et dans ses liens avec le yoga Par son approche holistique et psychosomatique, la médecine ayurvédique instaure un échange particulier entre le patient et son médecin. Cet échange fait partie intégrante du traitement, qui s’adresse tant au corps qu’à l’esprit.
Pratique vocale (Anatomie, physiologie et usage de la voix) Le travail vocal recèle des vertus non négligeables ; il favorise l’expression de la voix intérieure, donnant ainsi l’occasion à la véritable personnalité de l’individu de s’exprimer. Il fait s’affranchir les émotions de la censure du mental.
Pratiques de maternage en Inde du sud En Inde, les routines de soins infantiles proviennent de traditions extrêmement vieilles. L’auteur les a observées à travers les grands textes de la médecine traditionnelle et dans la pratique par l’observation filmique. Elles se révèlent avoir un aspects magico-religieux au –delà de la simple hygiène.
Quand Dieu crée l’homme à son image En affirmant que Dieu créa l’homme à son image, la Bible présente un Dieu créateur qui choisit de faire de l’être humain, cet autre (alter), une image de lui-même, un alter ego. La religion jouera dès lors un rôle essentiel dans la prise de conscience et l’entretien de cette relation d’ « alter-égalité » entre Dieu et l’homme.
Quand l’action crée le sens : une lecture actuelle de la Bhagavad-Gîta La quête du sens est une quête existentielle, dans la mesure où celui qui s’y engage ex-iste, c’est-à-dire sort de lui pour aller vers l’autre. Se révèle alors sa nature originelle, sa véritable subjectivité, antérieure à l’avènement du Moi et qui lui permet de dépasser un monde intérieur trop étroit.
Quelques aspects du symbolisme de l’axe vertical Des menhirs celtiques aux perles qu’on enfile sur un collier, il existe toute une symbolique du cheminement spirituel qui ouvre la conscience humaine au numen, présence divine. C’est la même symbolique qui est à l’œuvre dans l’architecture religieuse et qui transparaît déformée dans certains édifices contemporains.
Quelques réflexions sur la transmission individuelle Au-delà des hypothétiques distinctions évoquées entre « courants de yoga », il semble que le contenu d’un savoir résulte bien plus de la qualité de la transmission que d’une quelconque spécialisation. Il reste que l’inscription dans une chaîne de transmission n’exclut pas de recourir aux perceptions individuelles.
Qu’est ce qu’une tradition religieuse ? La transmission de la tradition dans les communautés religieuses s’opère par le biais de trois vecteurs : la conservation institutionnelle de la Révélation, les transmissions générationnelles et l’expérience intime. Ces trois axes peuvent opérer en synergie, mais il se peut aussi qu’un ou deux modes de transmission fasse défaut, ou qu’il existe entre eux des tensions.
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